六安独山镇，历史文化名镇，著名的革命老区，红色遗址遍布村镇，现有国保单位9处，有“一镇十六将，独秀大别山”之盛誉，“将军镇”名声远播，红色遗址群独具特色。
这些红色遗址，古建惟妙惟肖，十分精致可人，本身都是凝结传统文化的地方，如苏维埃政治保卫局旧址，原来是淮军名将、台湾首任巡抚刘铭传的当铺，刘铭传能够把当铺开到独山，可见当时独山商贸的繁荣兴旺。
9处国保其中之一的“六安县苏维埃红军俱乐部”旧址，又称列宁俱乐部，原是一座老“火神庙”戏楼，供奉的是火神爷“火德真君”祝融。相传，祝融是古五帝之一的颛顼的孙子赤帝，是他教会了老百姓使用火种，并且诛杀了作孽的火龙，让火为人所用，造福于人类。所以，民间崇拜祝融，火神庙里祝融的形象，是一位头戴乌纱帽，身着大红袍，面色红润的大官人，相貌堂堂，充满了正能量。
这处火神庙是古代独山人“赶庙会”的地方，一到节庆及农闲，山民们在这里祭祀火神，唱大戏，舞龙灯，庆丰收，吹打跳跃，是一处公共文化场所。红军独山暴动后，1931年5月至1932年9月，在这里设立苏维埃俱乐部，是苏维埃公共文化场所，红军这这里举行革命集会，宣传鼓动群众，召开庆功大会，进行战前动员，军队声势浩荡，军民其乐融融。
我由此联想到，我省和全国各地一样，很多革命活动场所，大都是利用古时遗留的公共建筑，如庙宇道观、祠堂书院，商铺粮仓等等。革命成功了，这些场所自然是红色革命遗址，成为爱国主义教育基地。就因于此，这些场所才保存相对完好，历经沧桑而屹立于世。我们现如今能够看到的肥西刘铭传故居，就是因为解放之后这里变成了解放军的营房，所以才得以有效保护和利用。这所古建筑以及里面的文物，包括刘铭传的喂马槽，我当排长时在这里看守过“刘老圩营房”，经常在马槽上面晾晒出了脚汗的臭鞋子。现在想来，是对文物的大不敬了。记得2004年刘老圩老营房移交地方文物部门时，我在现场，一位外地记者无事生非，质问“解放军破坏文物”，回答者是省军区副司令员王聚生将军，王将军哈哈一笑说：你懂个球，要不是我部队驻扎在这里，这里早就是一片平地了，你说是破坏还是保护?那位记者脸一红，就没有再提问了。
大凡修建火神庙的地方，都是怕火、易发生火灾的地方或行当，如森林地区、街面店铺、连片民居等，就拿独山镇来说，这座地处大别山深处的小镇，历史上曾发生过山林大火，也发生过火烧街面，水火无情，一旦失火，将损失惨重，甚至生灵涂炭。火从哪里来的?火是人类发明的。相传，燧人氏是火的发明者，火之鼻祖。在民间，铁匠的风俗是生炉火之前，先要敬香焚纸，奉祀燧人氏，是他发明了火，所以铁匠才能有立业养家的这份职业。
独山火神庙有一处宽阔的场地，院落里能容纳上千人，后面一排后来建设的平房，是独山镇十六位共和国将军的事迹陈列馆，挂一匾额“将军厅”。大门里面是现存的火神庙戏楼，戏台两边石柱上的文字上记载，这座戏楼是江西南昌府丰城县信士熊祥先出资重建，重建于清代道光癸卯年间(1843年)，距今已177年了。戏楼的楹联为：楼增新气象革鸟飞翚，戏演旧衣冠经文纬武。楹联的石柱是整块条石雕凿而成，显得十分坚挺。从戏楼规模上可以看出，石柱粗壮，木料坚固，雕梁画栋，飞檐翘角，气势恢宏，在当时想必是小镇上一处高大建筑。我来这里多次，每次都想，这个出资修建戏楼的信士熊祥先，一个江西人，为何千里迢迢来到大别山深处?他是一个人来的，还是一家人都来到这里?他在独山是做生意，学手艺，还是来这里落户了?难道他是当地的地方官吗?他，或他家，经受过火灾的蹂躏吗?要不然，又为何个人出资复建火神庙戏楼?戏楼建造好之后，他请了哪里的戏班在此演出?肯定是演出盛况空前，受到独山人民的喜欢……
我问了居住在火神庙附近的老人，老人们对我说，他们也不知道这个信士熊祥先从哪里，又到哪里去了。他们只知道，从解放以来，独山地区没有发生过大火灾，独山人生态祥和，安居乐业，小日子越过越红火了。
熊祥先信士，名字雕刻在石柱上，迷一样的人物，让人相若非非。游览之后，我萌生出想与他认识一番的冲动。开发独山红街的总经理张浩告诉我，他们公司在打造红色文化的同时，下一步将组织力量挖掘独山镇的传统文化，把丰富厚重的红色文化与博大精深的传统文化融合发展，交相生辉。
火神庙的大门门庭宽大，门头没有匾额，大门两侧各有一幅花卉石雕，门框上没题写楹联，显得不够雅致，或者说有些粗糙。倒是大门两边的小门头上，左边嵌有一“海口”石匾，右边嵌有一“云心”石匾。看到这里，我突然想起了古人云：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”，“海口”为水，火神庙有火，“云心”乃风，这恰好是取“水火风”之意，此处乃风水宝地也。
先人智慧，可见一斑。
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