散话先贤宇文之邵

　　 散话先贤宇文之邵

　　兰亭茶客

　　四川绵竹的先贤也许太多，所以，谈起宇文之邵(1028——1082)，乡人很少知之。这也难怪，此人官做得不大，且不到四十岁便成隐士。但宋史却为他列传，这不能不让笔者溺书探究一番。

　　据宋史宇文之邵传(见宋史.卷四百五十八.列传第二百一十七)载:

　　宇文之邵，字公南，汉州绵竹人。举进士，为文州曲水令。转运以轻缣高其价，使县鬻于民。之邵言：“县下江上山，地狭人贫，耕者亡几，方岁俭饥，羌夷数入寇，不可复困之以求利。”运使怒。

　　运使为何生怒?无非因宇文之邵体察黎庶疾苦，反对将缣帛以高价配卖给老百姓。他若不深谙县情民情，只看重政绩，搞阿谀逢迎，可能更容易左右逢源，平步青云。可他偏偏不是那样的人。

　　宋神宗赵顼征求群臣献治国之策时，宇文之邵写的<<上皇帝书>>其中一段文字作了列传主要内容，这让人们对宇文之邵有了大致了解:

　　会神宗即位求言，乃上疏曰：“天下一家也。祖宗创业、守成之法具在。陛下方居谅阴，谄谀奸佞之人屏伏未动，正可念五圣之功德，常若左右前后。京师者，诸夏之视效，俗宜敦厚，而勿憸薄浮侈是尚。公卿大夫，民之表也，宜以名节自励，而势利合杂是先。愿以节义廉耻风导之，使人知自重。千里之郡，有利未必兴，有害未必除者，转运使、提点刑狱制之也。百里之邑，有利未必兴，有害未必除者，郡制之也。前日赦令，应在公逋负一切蠲除，而有司操之益急，督之愈甚，使上泽不下流，而细民益困。如择贤才以为三司之官，稍假郡县以权，则民瘼除矣。然后监番、棸、蹶、楀之盛以保安外戚，考《棠棣》、《角弓》之义以亲睦九族，兴坠典，拔滞淹，远夸毗，来忠谠。凡所建置，必与大臣共议以广其善，号令威福则专制之。如此，则天下之人思见太平可拱而俟也。”。

　　<<上皇帝书>>潇洒万言，内容广泛涉及政治，经济，军事，文化及为官之道，当然谈得最多的还是民生与变法。文中皆举例而议，虽不比王安石变法之理论那般条理分明，却实实在在，言之凿凿。从狭隘的角度看，宇文之邵不顾及位卑敢言。但细细呾嚼，发现宇文之邵才略过人，志向远大，其所思所为已远远超过县令的作为了。

　　列传对宇文之邵的弃官隐逸也记载颇详:

　　疏奏不报。喟然曰：“吾不可仕矣。”遂致仕，以太子中允归，时年未四十。自强于学，不易其志，日与交友为经史琴酒之乐，退居十五年而终。

　　封建社会的皇帝能求言可谓开明之举，而疏奏不报，说明并非皇帝不纳言。问题出在了个别重臣身上，为何不报?是因宇文之邵胡言乱语?还是因其炳焕之文让有些人自惭形秽?史书无解，但纵观几千年官场之事，人们心中自然也明白是怎样一回事。叹惜神宗没有看到宇文之邵的疏奏，否则，宇文之邵很有可能成为中国历史上举足轻重的人物!这不是臆断，当年司马光曰：“吾闻志不行，顾禄位如锱铢;道不同，视富贵如土芥。今于之邵见之矣。”仁宗时主事知谏院，后为翰林学士的范镇亦道:“之邵位下而言高，学富而行笃，少我二十一岁而先我挂冠，使吾慊然。”这两大贤人推尚宇文之邵不仅仅是因为他弃官挂冠，更重要的是他"位下而言高，学富而行笃"。这释放出一个信息:仅凭宇文之邵的才华已居名士行列。而他弃官的理由更令人感叹，他不是生不逢时，而是因鸿鹄锁翅。所以，宇文之邵才选择放弃仕途，回归故里，自强于学，著书立说。这种不与俗并的超脱，正是常人达不到的高洁境界。北宋诗书画家文同对宇文之邵弃官之举动写了一首诗，诗中叹赞交融，流露出文人相惜的真实情感。其诗曰:：“彭泽长谣便去归，君辞曲水亦其徒。一官何藉五斗米，二子况皆千里驹。懒对俗人常答飒，厌闻时事但卢胡。从来绵竹多贤者，惟是杨雄识壮夫。”

　　古人有这样的说法：“不事王侯，高尚其事”，“不事王侯，志可则也”。孔疏曰：“最处事上，不复以世事为心，不系累于职位，故不承事王侯，但自尊高慕，其清虚之事，故云高尚其事也”。这些称颂隐士的精辟之语其实特别具有现实意义。那些能及有限，却花费心思谋位的人，不妨学学宇文之邵。只可惜，大凡把职权当命的人，都不可能视功名如敝屣。

　　把话拉回来。宇文之邵之所以没让更多的后人知晓，可能与他并未留下太多的文墨有关。据说，宇文之邵的作品在南宋时已由其孙收编成《止止先生宇文公集》，魏了翁(南宋哲学家、文学家、礼部尚书)为之作序。但此集没有流传下来，今仅知《宋史》等所载录的《上皇帝书》一篇 。1938年4月，绵竹县城西的仁贤乡武都里(今西南乡瓦庙村)发现出土了《武都居士墓铭》。碑铭碑额横书六篆字:“武都居士墓铭”，并注“将仕郎试秘书省校书郎前守遂宁小溪县主簿宇文之邵撰，国子监生杨绛书”。碑文千余字，详述了张绒(996～1063年)字元之,号希伯,又号武都居士的生平，词语稳重，其文玮煌。碑铭主人张绒先籍长安，为唐代勋臣张九龄之十一世孙，南宋中兴宰相张浚祖父。“文化大革命”中此碑下落不明，然而有幸的是，上世纪80年代，正在绵竹文管所工作的宁志奇先生经多方访寻，虽然没有找到此碑，但得到了民国时期的拓片。现立于汉旺柏林张氏祖墓园中的《武都居士墓铭》即是依据此拓片翻刻的，这为我们提供了一篇稀见而又珍贵的宇文之邵作品。

　　还有一处“止止亭”可凭吊这位先贤。由于诸多原因，很多人并不知道此亭的历史渊源。宇文之邵回到绵竹隐居治学，他自号止止，归隐时所筑的亭便称“止止亭”。原亭已不知在何处消失于何年。现在紫岩书院(雨润中学)的“止止亭”是后人为纪念他于民国年间重建的。亭台依旧，逝者如斯。然而，宇文之邵那种气节以及对仕途的淡然，总让人肃然生敬。

【责任编辑：可岚】

 编后语：感谢作者的文章，文章对先贤宇文之邵的介绍，让作者了解一位在宋代有着为民着想而宁愿舍弃个人官运的好官。清者为民请命，不计个人得失。从而史册也不会忘记，后代更是永久缅怀。治理一个国家，安邦一个朝政，安宁一方百姓，有这样的好官才有希望。但种种的专政的弊端，有好的贤臣不一定就有好的发挥的舞台，这就是莫大的悲哀！推荐阅读，让更多的读者来缅怀这样的好榜样！顺祝作者新年快乐！