在冬日凛冽的寒风中，我来到的茆江桥社区所在的潇水河畔，看到陡坡上生长许多竹子，那竹子一根根挺直的站立，竹茎一节一节向上，竹枝向周边舒展，竹叶是那样的翠绿。这些挺拔而又亭亭玉立的竹子，它千姿百态，妩媚动人，既如江南绝色的少女，又似婀娜多姿的丽人，是那样灵秀，是那样充满着生机和活力，寒冬中看着这竹子，中别有一番惬意。
“细细的叶，疏疏的节;雪压不倒，风吹不折”。我靠近河畔，抚摸着这竹子，圆圆的、光溜溜的，竹茎是青色，竹节是白色，一清二白，煞是可爱。而竹的顶部叶子和枝丫弯下头来，婆娑得如一个绿色的梦。陡坡上还有枫树、柳树，他们经不起严寒和风雨早脱下了黄叶，枝干光秃秃屹立在当中，我对这常青傲寒的竹子频添了几分敬意。
“有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯”。“”高风亮节立天地，:虚怀若谷住人间”。竹子内心是空虚的，竹不是树木，它只是高大、生长迅速的草类植物，茎为木质。但它竹枝杆挺拔，身材修长，四季青翠，傲雪凌霜。而且不择地势，虚怀若谷，河畔、山坡、池边、庭前屋后都能生长，它为笋时节节向上，当长成竹子后，它又弯下高贵的头颅，象一个谦谦君子。它不畏严寒，不惧风雨，纵然是冰天雪地也傲然挺立，表现出它特有的顽强，它又象人间的斗士。
竹子它一生只讲奉献，从不索取，更是仁者的化身。竹笋是最美的佳肴，竹茎可用做“竹简”“竹书”“竹报”竹笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等，就是用那废弃的竹枝竹叶用来做扫帚也可去尘埃、除杂质。竹子它春给人生机，夏给人绿荫，纵然是枯了死了，放在炉火里燃烧放出光、发出热，也给人无限的明亮和暖意。
"瞻彼淇奥，绿竹猗猗。"萋萋结绿枝，晔晔垂朱英”。竹高洁、清逸、不屈不挠，谦虚的性使得其与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅树，兰花，菊花合称植物当中的“四君子”。世间上哪有这样的草能有如此高的地位和荣誉。怪不得这青青翠竹古今文人骚客那样喜欢它，那样歌颂它，把它当成知音和座上宾。
据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之(王羲之子)曾"暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔?啸咏良久，直指竹曰:何可一日无此君!"他平生爱竹，可算竹子的好知音。宋代苏东坡对竹子的评价很高，他在《于潜僧绿筠轩》中说:"宁可食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，……"。
清代杰出艺术家"扬州八怪"之一的郑板桥，特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚。他在《竹石》图的画眉上题诗曰:"咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚劲，任尔东西南北风"，高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性
革命先烈方志敏烈士也是爱竹的典范，他自撰对联挂于卧室以自勉:"心有三爱，奇书骏马佳山水，园栽四物，青松翠竹白梅兰"，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位。他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗:"雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐。
"千树梨花百壶酒，一庄水竹数房书”“半园梧竹秋先到:一榻琴书梦亦清”。竹的"潇洒之姿，檀栾之秀，疑风可动，不笋而成"的绰约风姿既是园林必备的景观，也是百姓家寓意吉祥装点庭院的尤物和佳品。
秦始皇统一六国后大兴土木，为建"上林苑"从山西云冈引种竹子到咸阳(见《拾遗记》"始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹")。到了魏晋、南北朝，当时的文人、士大夫崇尚玄淡，寄情山水，游访名山大川，讴歌自然景物和田园风光，竹子随即融入了造园之中。《水经注》介绍北魏著名御苑"华林园"称:"竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。"《洛阳伽蓝记》记录了洛阳显宦贵族私园"莫不桃李夏绿，竹柏冬青"。唐代文人王维规划的园林有"辋川别业"中有"斤竹岭"、"竹里馆"等竹景。从南宋周密《吴兴园林记》也可了解到吴兴的宅园"园园有竹"。在曹雪芹笔下的《红楼梦》中提到大观园内竹子大家会联想到林黛玉的潇湘馆。 “凤尾森森，龙吟细细”，正可谓“竿竿翠竹映潇湘”。
“门对千棵竹,家藏万卷书”，作为普通人家在门前屋后或山坡，也栽种竹子，用以象征和寓意着四季常青，青春永驻，福寿绵绵，充满着生机和活力。我从思绪中回过神来，立足寒冬中看着这挺拔秀丽、潇洒多姿、千奇百态;，姿态优美的秀竹情趣盎然，心中对竹子更油生一番敬意，越发对竹充满着无穷的喜爱。
零陵唐高翔
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