“不立太子”与“不立文字”

　　“不立太子”与“不立文字”，看似风牛马不相及的东西，但其中汉字“立”的意思，我觉得是一样的。

　　“不立太子”与“不立文字”， 汉字“立”的意思都是 “指定、确定”。 有关禅宗 “不立文字”的解释汗牛充栋，几乎都解释认为“不立文字”的“立”是“不拘泥、不执着于文字，不是‘不要、不用’的意思”，但具体是汉字“立”的哪一个意思，本人孤陋寡闻，目前没有见到汉语有关这一个意思的详细解释。而有关“不立文字” 的日语解释比较清楚，也许我们可以参考：

　　不立文字，立：定まる（さだまる），ある一定の結果に落ち着く。[英] to be decided。例】立太子。 （指定、确定，确立某种状态。例如：立太子。）

　　禅語】不立文字 ～文字で教理は悟れない～，禅の教義を端的にあらわす禅語として、文字で教理を説くことはできないと読むことができるだろう。（不立文字，禅宗认为，教理不应该由文字决定，也就是要不拘泥、不执着于文字。）

　　教下与禅宗有关“不立文字”的争论，不是我这个孤陋寡闻的人力所能及的事情，禅宗也没有否定引经据典、熟读佛经，事实上，禅宗传六祖心印的《金刚经》中：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法！”，说佛法就像一只渡我们过河的皮筏，过了河，登上岸之后，就不需要皮筏了，应该舍弃它，也就是说，依靠文字理解佛理，但不能够拘泥执着，死扣文字。

　　如果要拘泥执着于文字，佛法僧是三宝，皈依三宝就是皈依佛法僧宝，佛家经典都说僧人是宝，而实际上我们经常听到一些出家师父自称说自己是“贫僧”、“小僧”或者“山僧”，也许是一种谦称，但如果要死扣佛经，是不符合佛理的，法相上也讲不通，佛说僧是“宝”，你非得妄自菲薄地说自己“贫”，明显是有违教理，大概，这也是不立文字，不由文字决定，不拘泥，不执着于佛经上怎么说的一种现实方便吧？