“立，始建也。春气始而建立也。”这是古籍《群芳谱》中说到的，正所谓一日之计在于晨，一年之际在于春，古人过去会把“立春”作为“岁首”，即寓意新的一年之首，直到现在人呢我也会把春天作为一年里最重要的开始。
春天，现在多数人想起来，或是春暖花开，亦或是万物复苏，仔细想来，这一切生命力的悄然绽放，似乎都在传递着一份美好的祝福。往回看，古人对于“春”而言，是赞美，也是期盼，就像是历经了枯败和寒冷之后，看到生机的欢心雀跃一般。
万物复苏的春季到底是一种怎样的景象?我想莫过于唐代诗人罗隐在《京中正月七日立春》中的描绘罢：
一二三四五六七，万木生芽是今日。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。
万树发芽，大雁北归，游鱼欢腾……这样数着手指期盼归来的春天，大概就像是分别已久的恋人数着日子计算见面的春心荡漾吧?像罗隐这样以讽刺散文著名的文学者，能在其作品中流露出如此的留恋的词句，定是对这山川河流之境，世间万物之景也有着自己独特的情感罢。
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生而为人，终究是有情感的。触景生情之事，是常有的，也是这些文人墨客以诗词记录心情的一种方式，或是“江南无所有，聊赠一枝春”的恋友，亦或者是“年丰腊雪经三白，地暖春郊已遍青”的赞赏，再或者是“九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春”的嘲讽……字里行间，或多或少的隐匿着诗人的感情，正可谓是同景不同情。
作为一个身处异乡的人，尤其是正直这团圆的时节，就更容易睹物思人了。北魏陆凯率兵南征时，看到盛开的梅花想起在北方的友人，又碰到北上的驿使，于是就折枝寄情。这一枝梅花所蕴含的价值远大于梅花的本身，众所周知，梅花盛名之地在江南，而江南恰巧物产丰宜，但是在陆凯看来，无论是价值多高的文物礼品，都不及一支北去报春讯的梅花来的更加真切。千里寄梅，以报春讯，是对友人最美好的祝愿，也是诗人诚挚情怀的表现，其中隐约透露着对相聚时刻的期盼。
陆凯的以春寄情，是暂时回不去家乡，无法与友人相见的怀念;而杜甫的以春寄情是再也回不去家乡的愁情。立春，此时此刻并无欢愉之情，而是无处不散发着骨子里的愁情。
春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。
这首《立春》是安史之乱后数年杜甫在寓居夔州时所写，面对着此刻眼下的巫峡大江，愁绪犹如这滚滚春江水，翻涌而下，再回忆起太平“盛世”之时的长安和洛阳的立春之景，更是无从整理这如麻般杂乱的愁绪，只得“呼儿觅纸”，寄情于这纸笔之间。
远在异乡，漂泊不定，居无住所，哪里才是真正的归宿安身之处呢?方回在《瀛奎律髓汇评》中也说到：“老杜如此赋诗，可谓自我作古也，巫峡江，杜陵客不见此物，又只如此大片缴去，自有无穷之味。晚唐之弊既不敢望此，江西之弊又或有太粗疏而失邯郸之步，亦足以发文章与时高下之叹也。”
杜甫也是浪漫的，在《小至》中他说“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。”无论是哪种情绪，立春始终的美好的，充满生机的，就像“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”一般而言，“立春”是一个温柔而细致的节气，需要用心去感受、体会。试想，夜间，听着窸窣作响的春雨，轻嗅着青草与泥土混杂的气息，盼望着天明后的树郁草青，心中的期盼与憧憬共存，这便是春的魔力。
品春之人有一千种春的风味，而心中亦是自有一段月白风清的良辰美景，随着春的到来，感受着春的习俗，脑海中偶尔浮现出或感春，或赞春，或忆人思物的诗词，可赏景可寄情，也可除去陈年烦事。
“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。”这是唐代诗人史青的《应诏赋得除夜》，诗词虽是应诏而作，但春却是悄然而至的。春即至，岁首即至，除去旧秽，一切从新。
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