松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
眼前就会浮现出这样一幅画面：一位老者，竹杖芒鞋，鹤发童颜，跋涉于崇山峻岭之中，出没于白云翠谷之间，攀崖身轻似燕，涉涧如履平地，渴饮响泉，饥餐流霞，东山摘来灵芝，西谷采来仙草，心系苍生安危，一生悬壶济世。
在漫长的历史长河中，中医作为我国唯一的诊疗手段，中药作为最大的康复希望，其重要性绝不亚于五谷桑麻。跋山涉水地采集野生药材，用它制成救死扶伤的良药。中华民族依靠中医草药得以繁衍生息，中医文化依靠山川丘陵得以源远流长。
从莽莽苍苍的大兴安岭，到碧浪翻滚的天涯海角;从横亘天际的天山山脉，到湖汊密布的锦绣江南，到处出没着药农们的身影。从春末到秋初，从立夏到冬至，他们衣着破旧，形容枯槁，朝担两肩霜花，暮浴一身雨雾;身披几多星辉，脚沾无数露珠。腰系几只麻袋，手拎一柄短锄，左顾右盼，流连而专注;步履轻缓，从容又平静。
他们先得了解中草药的生长形态、生存环境，这要长期的经验积累，还有许多业内的不传之秘。其次需要鹰隼一般的眼力，能在连片的草丛树叶中找出那细小特殊的叶片，在貌似寻常的地皮下发现珍贵的药材块茎。最后，还要吃得了苦，耐得住寂寞，采药不仅要负重爬山，风餐露宿，还要整日穿行在深山老林，徜徉在云海深处。
采药人的神秘，中草药的神奇;旅途上的刺激，山和川的壮丽;治病时的重任，救人后的欢愉，无不让我“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”。
我想做个采药人，因为喜爱中医文化的博大精深。从神农尝百草，到华佗为关羽刮骨疗毒;从中医针灸疗法，到张仲景辨证施治的理论体系;从宋代用人痘接种预防天花的方法，到明代李时珍《本草纲目》的问世等等。中医药在长期的发展实践中，充分汲取了传统文化的核心理念。特别是其运用整体观和系统论，作为指导中医药认识健康、辨证论治、预防保健“治未病”的基本理念和思维方式，充分显示了中医药所具有的超前性和有效性。
我想做个采药人，更喜欢古诗文中的苒苒药香。在中国古代文学史上，不少诗人不仅能吟诗作赋，还精通医药，他们或以草抒怀，或借药明志：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也!茱萸熟，地老菊花荒。”南宋诗人辛弃疾一首《满庭芳》，把云母、珍珠、防风、沉香、郁金、黄柏、桂枝、苁蓉、水银、连翘、半夏、薄荷、勾藤、常山、轻粉、粉黛、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花等24味中药名搭配在一起，生动地刻画出一位贵妇思征夫的一往情深，抒发了夫妻久别、难以团聚的厌战心声。
我想做个采药人，希望行医天下救人生死。两千多年来，苦味的中药为苦难的民族、苦痛的病人解困救治;《本草纲目》告诉每一位中华儿女，国医国药是天人合一的唯美境界。二十一世纪，绿色无污染的中药学正成为跨世纪热点，特别是屠呦呦诺奖的获得，我国中草药正向全世界展现出异彩。西方国家走了很长的合成药道路，现在又回到重视天然植物药的研发、提取单味药有效成分的道路上来。所以，一本经书一套方、一碗汤药一根针、一双妙手一身功、走遍天下济苍生，那是是何等的幸福和快乐。我多想具备扁鹊辨疾病的火眼金睛，华佗刮骨疗毒的运斤成风，李时珍开棺救母子的银针巧渡……我更倾慕他们的高尚医德：孙思邈虽然拯救了唐太宗的皇后，但他拒收所赐的房产和黄金，只求做一个“民间医人”;还有华佗拒不事曹，傅青主誓不事清等等，他们都医德双馨如霁月光风。
我想做个采药人，半为苍生半为山。陶弘景遍历远近名山，寻访仙药，每遇奇峰幽谷，风景绝佳之处，往往坐卧其间，吟咏盘桓，不忍离去。我也是药翁之意不尽药，还在青山绿水间。谢灵运“跻险筑幽居，披云卧石门”，遍游永嘉山水，成为山水诗的鼻祖;陶渊明“不为五斗米折腰”，归隐故里，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意生活;“小舟从此逝，江海寄余生”， 苏东坡绣口一吐，不仅让神宗皇帝吃了一惊，更让寂寂无名的黄州芳名远播。文人们把自己的情意交付给这片山水，而这片山水也因文人而蓬荜生辉，而美丽厚重。我非文人，但想得到山的灵气，水的滋润，努力做一个纯粹高尚的人。
我想做个采药人，希望相逢山鬼那样的姑娘。在屈原诗歌中，与中药相关的有19首，其中植物类药物多达50多种。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“余既滋兰之九畹兮，又树薰之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”特别是那首《山鬼》，简直是芳草的盛会、美女的绝唱：“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠
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